《九龙口遐想》
作者：周桐淦
一片芦荡水乡留
一网撒出晚霞来
连着霓虹飘进楼
……
漫步在建湖公顷规模的九龙口湿地景区时，耳边飘来女高音歌唱家张其萍充满感染力的《九龙口》的优美歌声，因为领受了为景区发展出谋划策的盛情，不由你不心潮激荡，引发众多奇思怪想。
假如九龙雕塑喷吐泥浆……
九龙口地名来源最具代表性的传说是，一条巨型黑蠎老是在此兴风作浪，荼毒百姓，东海老龙王得知，派出九子——九条青龙前来降服。九条青龙年轻气盛，一路高歌讨伐而来，九条浩浩荡荡的大河就是九龙征讨的轨迹。黑蠎老谋深算，以逸待劳，埋伏在今日的九龙河口。双方遭遇后一阵天昏地暗的厮杀，最后同归于尽，尸首绞在一块，留下了今日的九龙墩，从此也就有了各种版本的九龙传说，有了景区内已具雏形的龙文化博物馆。
景区负责人介绍，龙文化博物馆以收藏“龙”标志的文物、工艺品为主，也有以九龙为内容的文化创意。譬如，邀请著名书法家徐利明书写了九帧不同字体的巨幅“龙”字。譬如，每位到访的书画家都留下了与“龙”有关的作品。譬如，景区正在邀请雕塑大师吴为山创作九龙雕塑，九条巨龙造型各异，散落在独立的景区，遇有节庆或大型活动，可以喷火、可以喷水……我接着追问，可否喷吐泥浆？
大家笑了，以为我是玩笑。
其实，泥浆里为何不能有游乐文化呢？我的记忆中就有难忘的一页。18年前从巴西与阿根廷交界处的依瓜树瀑布下山，山脚下一个叫不出名的小镇旁，一座长宽约20×8(米)的长方型红土泥浆池内，七、八个南美少年一字排开，在过膝的泥浆池中比赛前行。到达终点时，除了忽闪着的眼睛看出人样，其余都是泥浆和红土地的世界了。好在顺流而下的溪水就在旁边，小家伙们一阵冲洗又冲向泥浆池了。
说实在的，当时真有点跃跃欲试，这不就是我们苏北地区40年前的水田文化吗？农耕时期，我们的上一辈在沤田里犁地、施肥、栽插、收割，不就是一种放大了的泥浆文化！况且，我们儿时的“橡皮泥”是浓缩的泥浆，九龙大战黑蟒绞起的是稀释的泥浆，延伸一下，原生态“橡皮泥”可以游戏、娱乐、可以泥塑、泥雕，而泥池、泥浆的魔方组合，则是水乡独有的拓展运动。因此，如果我们的九龙雕塑和泥浆文化结合起来，在九龙湿地每年夏季创办一个“九龙泥浆节”，肯定别具情趣，应列中华第一！
假如复活一条沙溪老街……
现在的九龙口，历史上是名为沙溪的老镇。史料记载，沙溪老街虽偏于黄海之滨，但水路交通紧连附近的兴化、高邮、宝应、淮安和阜宁、盐城等重镇，因此，商铺林立，贸易繁忙，石板大街上南来北往，人流如潮，一条老街交易行当的记载，就是一座九龙口民俗文化的大观园。从码头算起，有送“鱼虾鳖蛋蟹、柴蒲菱角藕”的海鲜船，有以客运为主的帮船、渡轮。街头有专司水产生意的渔行，交易粮食的粮行，送往迎来的茶馆、酒楼，有颇具规模的船厂、瓦厂。有理发店、浴室、茶炉、熟食店，有糟坊、油坊、染坊、豆腐坊。有铁匠铺、木器行、竹器行、银匠店，有修锅的、锔碗的、绱鞋的、算命打掛的。等等、等等。
我想起年6月的一次韩国之行。接待方安排的内容之一是参观朝鲜族民俗村。民俗村座落在仁川机场附近，从寨门口载歌载舞的迎接开始，就尽显朝鲜族乡村特色。民俗村内，游客可以体验种植采摘，酒坊酱坊内可以随意品尝，村内小街上的店铺与上列沙溪老街上的排列大同小异，留下特别印象的一是婚俗馆，二是丧事馆。婚俗馆内的互动常常引来一片笑声，表演队伍中从新娘、新郎到乐手、轿夫，游客都可替换体验，而每一次互换，都是一个带泪笑点的产生。丧事馆让人每每想起都心有余悸，特别是“跌入”18层地狱的恐怖。和汉族民俗文化相仿，朝鲜族民俗文化中，人死后也有历经九九八十一难再转世投胎的说法。哀乐声中，声光电营造了将“死者”(游客)送上望乡台的氛围，不知不觉中，持刀的“小鬼”带你一道跌入18层地狱，上刀山、下油锅，等你一身冷汗伴随婴儿的啼哭重回“人间”时，同行游客“劫后重逢”的喜悦，特别、特别地强烈。
说来也巧，一次在盐城的海盐博物馆，我把我在韩国民俗文化馆的这番感受，与省文化厅一位副厅长交流时，这位分管负责人说，江苏各类专业博物馆很多，但有特色、有内涵的民俗文化馆很缺。因此，在传统文化日渐衰微、老行当日渐消失的时候，九龙口湿地景区复活一条沙溪老街如何呢？那将是一座填补空白的苏北民俗文化村、或曰黄海民俗文化村！
作者简介
周桐淦，江苏姜堰人，年加入中国作家协会。著有报告文学集《西飞的云鸟》、《啊，多难的公理》，论文《陈奂生论》、《张一弓创作得失论》等。现任江苏省作家协会副主席、《扬子晚报》副总编。
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